{"id":68,"date":"2019-09-18T16:41:47","date_gmt":"2019-09-18T13:41:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vonkurt.com\/?page_id=68"},"modified":"2020-07-23T14:40:23","modified_gmt":"2020-07-23T11:40:23","slug":"tedkikler","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.vonkurt.com\/?page_id=68","title":{"rendered":"Tetkikler"},"content":{"rendered":"\n

Felsefe dersleri nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r?<\/strong>
Felsefe, iki metot \u00fczerinden \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r, ilki d\u00fc\u015f\u00fcnmek, daha sonra if\u00e2de etmektir. Felsefe derslerini anlatacak ve i\u015fleyecek olan \u00f6\u011frenmen, T\u00fcrk\u00e7e lis\u00e2n\u0131n\u0131n en k\u0131vrak ve beceri sahibi k\u0131sm\u0131na h\u00e2kim olmal\u0131d\u0131r. \u00d6\u011fretmenin, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki \u00f6\u011fretim s\u0131n\u0131f seviyesine g\u00f6re kullanaca\u011f\u0131 dil, g\u00e2yet olumlu bir lisan ve m\u00fckemmel anlat\u0131m, ifade olmal\u0131d\u0131r. \u015eayet T\u00fcrk\u00e7eye tam manas\u0131yla hakim bir \u00f6\u011fretmen olmaz ise, anlat\u0131p, i\u015fleyeceklerini ancak kendisi idrak edecek, \u00f6\u011frenciler ise neticeleri tahsil edemeyeceklerdir. Her i\u015flenecek konu, felsefi tarih ve derslerinde metotlar bahsetti\u011fimiz evvela dil, daha sonra bilgi ve fikir edinmektir. Fikir edinen \u00f6\u011frenci, ilkin d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr daha sonra yorumunu belirtir. Yorumu alan \u00f6\u011fretmen, ald\u0131\u011f\u0131 kelime ve s\u00f6z\u00fc d\u00fczelterek, daha idraki m\u00fcsait hale getirir. B\u00f6ylece s\u0131n\u0131fta felsefe i\u015flenir. Felsefe dersinde ezber yoktur. Zira ezber e\u011filimi olur ise, anlat\u0131lanlar zaten yaz\u0131lan felsefe tarihinden ibaret olacakt\u0131r. Felsefe bilhassa her \u015fey \u00fczerinden yap\u0131labilecek T\u00fcrk\u00e7e’nin m\u00fckemmelli\u011fi ile terkip edilip ifade ve tefsir edilecek ho\u015f derslerden biridir. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bilin\u00e7alt\u0131 Nedir?<\/strong>
B\u0130lin\u00e7alt\u0131, ki\u015finin bir yerden duydu\u011fu, direkt g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hadiseleri, olumlu veya olumsuz ifadeleri tamamen \u015fuur d\u0131\u015f\u0131 n\u00fcfuz etmesidir. Bu t\u00fcr durumun hakimiyeti alt\u0131na giren insan, bilin\u00e7alt\u0131ndan etkilenerek onlar\u0131 daha sonra ya\u015fama sahas\u0131na \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. \u00d6rnek olarak bir yazar, okuduklar\u0131n\u0131 bilin\u00e7alt\u0131na i\u015fledi\u011finde, daha sonra yaz\u0131s\u0131nda bunu bilmeksizin tekrar edecektir. \u015euuralt\u0131 insanlar\u0131n hissiyatlar\u0131n\u0131 da kapsayaca\u011f\u0131 i\u00e7in, ya\u015fayaca\u011f\u0131n\u0131z yar\u0131nlarda ne t\u00fcr bir olay, hadise g\u00f6rm\u00fc\u015fseniz, bunlardan etkilenen bilin\u00e7alt\u0131 size bunlar\u0131 tekrar tekrar ya\u015fatmaya \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bilmek<\/strong>
Bilmek, bir \u015fey hakk\u0131nda bilgi sahibi olarak herhangi bir konuyu idrak etmektir. \u0130draki s\u00f6z konusu olan hususlar bilmekten istifade eder. Bilmeden, yorum yapamaz ve s\u00f6z sahibi olamay\u0131z. \u00dcstelik konuyu ne idrak edebilir ne de neticelerini elde edebiliriz. Do\u011fruyu veya yanl\u0131\u015f\u0131 bilme esasl\u0131 iki se\u00e7enek bilmenin \u00f6nemini g\u00f6stermektedir. Bilmek idraktir ve konu hakk\u0131nda yetenek ve kabiliyetleri ortaya koyar. Yarataca\u011f\u0131n\u0131z san’at eserleri, \u015fiirler, edeb\u00ee yaz\u0131lar, felsef\u00ee konularda yorumlar gibi b\u00fct\u00fcn ilimler bilgiye t\u00e2bidirler. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00fc\u015f\u00fcnmek<\/strong>
Bizler evvel\u00e2 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden \u00f6nce d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, kelimeleri se\u00e7ip, b\u00fct\u00fcn s\u00f6z\u00fc haz\u0131rlayarak d\u00fc\u015f\u00fcnme hareketini ger\u00e7ekle\u015ftiririz. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncede, dil kullan\u0131m\u0131, yani lisan\u0131n b\u00fcy\u00fck bir hakimiyeti oldu\u011fu takdirde m\u00fcspet fikirler do\u011fururuz. Sa\u011fl\u0131ks\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnce ise, insanlar\u0131n belli ba\u015fl\u0131 fikirlerinin psikolojik sebepler ile temelsiz ve olumsuz olmas\u0131d\u0131r. Neden d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz? \u00dcz\u00fcnt\u00fc, keder, \u0131zd\u0131rap anlar\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Saadet, mutluluk anlar\u0131nda da d\u00fc\u015f\u00fcnmekten vazge\u00e7emiyoruz. Pekala, o halde felsefi kademede neden d\u00fc\u015f\u00fcnmek istemiyoruz? Tarih dersinde de bu defa tarih\u00ee felsefe i\u015fliyoruz. K\u00e2inat ve evreni b\u00fct\u00fcn\u00fcyle izaha \u00e7al\u0131\u015fan fizik derslerinde ise, tamamen g\u00f6k y\u00fcz\u00fcn\u00fcn s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zme yar\u0131\u015f\u0131nda bu felsefeyi yap\u0131yoruz. S\u0131radan toplumlarda felsefe, bir i\u015f, konu, m\u00fccadele, hayat olsa da, okul derslerinde felsefe sistemli ve metotlu, ki\u015finin mutlaka ihtiyac\u0131 olan sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olmakt\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Neden ya\u015fayaca\u011f\u0131z?<\/strong>
Ya\u015famak, insan i\u00e7in mecburiyettir. Bu zarureti intihar ile nihayetlendirmek isteyen ki\u015fi en \u00f6nce \u00e2ciz kalm\u0131\u015f, belki de b\u00fct\u00fcn hayat\u00ee faaliyetlerinden mahrum k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ya\u015famak, tekam\u00fcld\u00fcr. Geli\u015fim, ilerleme, y\u00fcce toplum, millet hizas\u0131 gibi unsurlar, neden ya\u015fayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 bize belirtmektedir. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan Felsefesi<\/strong>
\u0130nsan, b\u00fct\u00fcn hayvan\u00ee ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131larken, insan\u00ee gerekliliklerini unuttu\u011funda, ruhsal, \u00fcst zek\u00e2 ile alakal\u0131, moral ve manevi kuvvetlerini yitirmektedir. \u0130nsan evvel\u00e2 bilgiyi eser yap\u0131p, topluma kataca\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck mevcudiyetleri arz ederse, o toplum bireyi el \u00fcst\u00fcnde tutulur. K\u0131ymet g\u00f6r\u00fcr\u2026 \u0130nsanlar, musikide vas\u0131f ve mahiyetlerini belirler. Edebiyatta ve felsefede e\u011filim g\u00f6steren insan, hayat sahas\u0131nda acemi de\u011fildir. Bilimin b\u00fct\u00fcn hususiyetleri insano\u011fluna ay\u0131rt edilmeksizin sunulmaktad\u0131r. \u0130lm\u00ee de\u011ferlere sayg\u0131 g\u00f6steren b\u00fct\u00fcn halklar, y\u00fcksek derece itibar menfaat\u0131nda bulunmaktad\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00fc\u015f\u00fcnce Sorunlar\u0131<\/strong>
D\u00fc\u015f\u00fcnce tecr\u00fcbeye, ifade ve en \u00f6nce idrak l\u00fczumu olan dile ba\u011fl\u0131d\u0131r. Serbest d\u00fc\u015f\u00fcnce kabiliyeti, psikolojik huzura, bu ba\u011flamdaki s\u0131n\u0131rlamalar\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in ise, zihinsel kuvvete t\u00e2bidir. Siz, uzun y\u0131llar boyunca yaln\u0131z birka\u00e7 \u015fey \u00fczerinde sabit kald\u0131ysan\u0131z, zihin ve zek\u00e2, mant\u0131k, psikoloji esaslar\u0131nda kendinize b\u00fcy\u00fck s\u0131n\u0131rlama ortaya koymu\u015fsunuz demektir. Bu y\u00f6nde serbest d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7in, su gibi her \u015feyi kavrayan zihne ihtiyac\u0131n\u0131z var demektir. D\u00fc\u015f\u00fcncenin sorunu psikoloji ve tedavisi bak\u0131m\u0131ndan tatbiki var ise, sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncede y\u00fcksek mertebe uzmanl\u0131k ki\u015fide ola\u011fan\u00fcst\u00fc felsefe becerisi g\u00f6sterecektir. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ahlak\u0131n \u00d6nemi<\/strong>
Ahl\u00e2k, insan karakter ve mizac\u0131n\u0131 y\u00fckselten m\u00fchim esast\u0131r. Ahl\u00e2k, yaln\u0131z terbiye demek de\u011fil, ayn\u0131 zamanda d\u00fc\u015f\u00fcncedir. D\u00fc\u015f\u00fcncede, ilimde, mektepte, toplum ve ki\u015fide varl\u0131k bulmas\u0131 laz\u0131mgelen ahl\u00e2k yap\u0131s\u0131n\u0131n ilk yorumcusu Konf\u00fc\u00e7y\u00fcs idi. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Felsefe Nedir?<\/strong>
Felsefe, ders methodu ve ayn\u0131 zamanda d\u00fc\u015f\u00fcnceyi kapsayan her \u015feydir. Sistemli bir \u015fekilde felsefe tarihi ve filozoflar\u0131 tahsil edebilir, k\u00e2h ise d\u00fcnya ve hayattaki her \u015feyin yorumunu felsefe vas\u0131tas\u0131yla yapabilirsiniz. Felsefe mant\u0131k\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, nihayet verimli neticeye ula\u015fmakt\u0131r. Faydas\u0131 ise, felsefe tatbik ederek bilmediklerinizi kendinize dahi \u00f6\u011fretebilirsiniz. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130ntihar\u0131n Sebebi<\/strong>
\u0130nsan, sevip uygulamak istedi\u011fi hadiseyi \u015fayet ger\u00e7ekle\u015ftiremez ise \u0131zd\u0131rap do\u011far. Tanr\u0131sal ve insani hareketsiz, \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve t\u00fcrl\u00fc m\u00fc\u015fk\u00fclatlar yaratmaktad\u0131r. \u0130ntihara sevk eden konu ise, arzulanan faaliyetlerin mahrumiyeti ve saadet, mutluluk ihtiva eden noksan durumdur. \u0130radenin reddine ya psikolojik hastal\u0131klar ya da hayat\u00ee meseleler sebep olmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Felsefede Yorum<\/strong>
Felsefede yorum kabiliyeti, ilkin lisan, daha sonra malumat ve tecr\u00fcbe ile b\u00fct\u00fcnle\u015ferek ger\u00e7ekle\u015fir. Bir mevzuun yorumu, hen\u00fcz d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnen beynimiz taraf\u0131ndan, \u00f6ncelikle dil uzmanl\u0131\u011f\u0131, ihtiyac\u0131 olan bilgi ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bir \u015feyi yorumlarken, konunun b\u00fct\u00fcn hesaplamalar\u0131n\u0131 yapman\u0131z \u015fartt\u0131r. Ak\u0131l ve mant\u0131ktan ge\u00e7en yorum, \u015fayet ki\u015fi zihninde onaylan\u0131yorsa, bu yorum, ge\u00e7erlilik arz eden bir konu tefsiri olarak ortaya \u00e7\u0131kabilir. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hayat Konusu<\/strong>
Hayat, \u00e2ciz durmak ve yaln\u0131zca \u00e7aba, gayretsiz ya\u015fayanlar i\u00e7in b\u00fcy\u00fck cehennemdir. Fakat bir \u0131\u015f\u0131kt\u0131r ki, hayat, geli\u015fmek ve insanl\u0131\u011fa bir \u015fey katma suretinde bulunur ise, ki\u015fi, gayet y\u00fcksek derece psikoloji seviyesiyle m\u00fckemmel disiplin ve huzurlu hayat s\u00fcrecektir. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maneviyat Nedir?<\/strong>
Maneviyat s\u00f6zc\u00fck itibariyle “moral g\u00fcc\u00fc” demektir. Ayn\u0131 zamanda maneviyat, bir \u015feyde veya bir konuda y\u00fcksek alaka celbeden hususiyetleri dile getirmektedir. Maneviyat\u0131 olmayan konu, meslek, cereyanlar, ki\u015fi ne kadar \u00e7abalasa dahi ger\u00e7ekle\u015fmeyecektir. Bu bak\u0131mdan manevi kuvvetin \u00f6nemi \u00e7oktur. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00fczi\u011fin Manas\u0131<\/strong>
M\u00fczi\u011fin yaratt\u0131\u011f\u0131 ruhsal kuvvet, onun g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. \u0130nsan \u015fayet basit ve zerre kalite olmayan m\u00fczikler dinliyor ise, ruhuna i\u015fkence \u00e7ektirmekte oldu\u011fu manas\u0131na gelmektedir. Bu itibarla m\u00fczik, ruhsal cevherdir ve do\u011fru kullan\u0131m\u0131 suretiyle hayat sahas\u0131na m\u00fchim katk\u0131lar\u0131 olacakt\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

KURT<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Felsefe dersleri nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r?Felsefe, iki metot \u00fczerinden \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r, ilki d\u00fc\u015f\u00fcnmek, daha sonra if\u00e2de etmektir. Felsefe derslerini anlatacak ve i\u015fleyecek olan \u00f6\u011frenmen, T\u00fcrk\u00e7e lis\u00e2n\u0131n\u0131n en k\u0131vrak ve beceri sahibi k\u0131sm\u0131na h\u00e2kim olmal\u0131d\u0131r. \u00d6\u011fretmenin, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki \u00f6\u011fretim s\u0131n\u0131f seviyesine g\u00f6re kullanaca\u011f\u0131 dil, g\u00e2yet olumlu bir lisan ve m\u00fckemmel anlat\u0131m, ifade olmal\u0131d\u0131r. \u015eayet T\u00fcrk\u00e7eye tam manas\u0131yla hakim bir \u00f6\u011fretmen […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-68","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/68","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=68"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/68\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":209,"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/68\/revisions\/209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=68"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}