Hayaller insanda ya\u015famsal istikrar sa\u011flar. Fakat imk\u00e2n\u0131 olmayan hayal ve tasavvur etme arzu ile \u015fiddetli isteme iradeleri her an \u0131zd\u0131rap halinde insana ac\u0131 verece\u011fi gibi, hayalin istikrar\u0131, bu defa tekrar tekrar hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. \u0130nsan en ufak d\u00fc\u015f\u00fcnce hallerinde bile hayal kurgu ve d\u00fcnyas\u0131nda ya\u015famaktad\u0131r. Hayalin terki olamayaca\u011f\u0131 gibi, hayat\u0131n da hayal i\u00e7in reddi m\u00fcmk\u00fcn olamaz. \u015eiddetli ve yo\u011fun olarak insanda gelece\u011fin hayal istem ve iradesi hali, ortaya \u00e7\u0131kan bekleme ve her \u015feyi an\u0131nda bo\u015flama ve yersizce var olan ve mevcut umut ve ger\u00e7ek hayallerin terki, gelece\u011fin hayallerine ula\u015ft\u0131ramayacakt\u0131r. Hayaller ki\u015fide tesirler b\u0131rak\u0131r. Fakat se\u00e7imlerimizi olu\u015fturamaz. Hayat se\u00e7imleri, hayali de\u011fildir, hayati ve rastlant\u0131l\u0131 d\u00fcnya ile ki\u015finin ya\u015fam\u0131nda beklenmedik ve ummad\u0131k zaman, mek\u00e2n, istek, istem ve iradelerle tercihler, olaylar ve de\u011fi\u015fiklikler yaratmaktad\u0131r. Yani netice \u015fudur ki, hayaller zihnin i\u00e7indedirler. Zihnin hayal ad\u0131na hareket etmesi mecburdur. \u015eayet zihin hayali hakikat yapam\u0131yor ise, hayat vasf\u0131 kendi hayallerini ortaya koyacakt\u0131r. Ya\u015fam\u0131 olu\u015fturan ana esas \u015fudur ki, yaln\u0131z ve mutlak \u015fekilde hayallere ba\u011fl\u0131, hayaller ad\u0131na kah umut kah ise umutsuzluk ile ya\u015famaya teslim olmak de\u011fil, hayalin hayat i\u00e7inde hayal ad\u0131na verebilece\u011fi m\u00fckemmeliyet\u00e7i aksiyondur.<\/p>\n
Zaman kavram ve ifade olarak ki\u015fi-insan i\u00e7in her zaman, zaman zaman geni\u015fler, zaman zaman daral\u0131r ve zaman zaman ise fark olunamaz. Zaman kavram itibari ile evrensel, insanda tatbik itibariyle \u201cki\u015fisel\u201ddir. Zaman kavram\u0131 hareket ile olu\u015fmu\u015ftur ve ki\u015fisel alanda ise hareket ile devam eder. Ki\u015fideki hareketin nispetine g\u00f6re zaman daral\u0131r, geni\u015fler ve adeta ki\u015fisel olarak durabilir. Olumlu hareket anlar\u0131nda zaman h\u0131zla geni\u015fler, olumsuz ki\u015fi anlar\u0131nda ise tamamen daralabilir. Zaman\u0131n g\u00f6receli olmas\u0131 gibi, uzay kavram\u0131 da b\u00fcsb\u00fct\u00fcn g\u00f6recelidir. Ki\u015fiselden ba\u015fka, evrensel zaman\u0131n ise, daral\u0131p, geni\u015fledi\u011fini veya geni\u015flemedi\u011fi tart\u0131\u015fma konusudur.<\/p>\n
Bir olay\u0131n ve an\u0131n kendili\u011finden tesad\u00fcfs\u00fcz olarak imal\u0131 \u015fekilde tekrar etti\u011fini zannetmek, ki\u015fi tesbitinin asl\u0131nda \u201csanmak\u201d ile ciddi \u015fekilde meydana gelmesi, \u00fcstelik \u00f6yle oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmekle ve psikolojik, ruhsal olarak ge\u00e7ici bir ki\u015fisel kan\u0131ya varmas\u0131d\u0131r. Hakikatte Deja Vu olamayaca\u011f\u0131 gibi, bu tamamen anlara ve hat\u0131ralara odaklan\u0131p, yeni olu\u015fmu\u015f ve meydana gelmeye ba\u015flayan anlar ile ili\u015fki ve psikolojik itibar kurmakla ifadesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Sonu\u00e7 olarak, hayat ve ya\u015fama sahas\u0131nda her \u015fey, her zaman tekerr\u00fcr ve tekrar etmekte oldu\u011fu i\u00e7in, bu tekrar etme olay\u0131 an\u0131lar\u0131n bir Deja Vu kanunlar\u0131yla a\u00e7\u0131klanabilece\u011fini g\u00f6stermez.<\/p>\n
Uzak do\u011fu felsefi ak\u0131mlar\u0131nda do\u011fan\u0131n, insan\u0131n \u015fayet onun alan\u0131 dahilinde ya\u015famas\u0131 durumunda dost olaca\u011f\u0131n\u0131n, d\u0131\u015f\u0131nda olunmas\u0131 tercihinin ise m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, insan\u0131n do\u011fa kar\u015f\u0131s\u0131nda durmas\u0131 takdirinde daima ma\u011flubiyete mahkum olaca\u011f\u0131 ifade edilmektedir. Tabiat\u0131n insan karakteri huy ve miza\u00e7 esaslar\u0131 gibi, direkt anla\u015f\u0131l\u0131r ifade durumlar\u0131 olmasa da, do\u011fa i\u00e7i ve her daim sahas\u0131 alt\u0131nda ya\u015fam s\u00fcren insan ondan hareketi nezdinde salt zaman pay\u0131n\u0131 almaktad\u0131r. Do\u011fa insanlar\u0131 seviyor mu, yoksa ondan nefret mi ediyor? \u0130nsan do\u011fay\u0131 seviyor mu, yoksa ondan nefret mi ediyor? Bu sorulardaki nefretin mant\u0131k a\u00e7\u0131klamas\u0131na g\u00f6re, e\u011fer ki insan do\u011fadan nefret ederse, nefretle yan\u0131t alacakt\u0131r. Tabiat insan\u0131 reddetmez. \u0130nsan\u0131n istemd\u0131\u015f\u0131 veya istem halindeki \u015fuurunun hayat uygulamas\u0131, do\u011fadan istedi\u011fi cevab\u0131 al\u0131r.<\/p>\n
Zaman aksiyon ile m\u00fcmk\u00fcn olup olu\u015fmaktad\u0131r. Zaman aksiyonunu ge\u00e7erli k\u0131lan, her \u015feyin her an bir \u015feyler ad\u0131na, bir \u015feylere ula\u015fma ve b\u00fct\u00fcn istemsel canl\u0131lar\u0131n ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, iradesiz \u015fey ve unsurlar\u0131n hep bir hareket etmesidir. Evren, d\u00fcnya ve her \u015feyin i\u00e7indeki zaman tek kelime ve kavram ile \u201cirade\u201dnin eseridir. Bir olma, yapma, b\u00fct\u00fcn istem halleri ise tek kelimeyle ise hareket ve eylem ile a\u00e7\u0131klanabilece\u011fi gibi, zaman\u0131 yaln\u0131zca uzaydaki \u201caksiyon\u201dun tamamen durmas\u0131 sonland\u0131rabilir. O halde zaman, aksiyon ile meydana gelmektedir. Bu manada zaman b\u00fct\u00fcn aksiyondur ve ayr\u0131ca ki\u015fisel zaman aksiyonu ile devaml\u0131 g\u00f6receli bi\u00e7imler ve aksiyon kavram\u0131na g\u00f6re de\u011fi\u015fkenlik ve estetiklik halleri ya\u015fat\u0131r.<\/p>\n
Var olan her \u015fey g\u00f6r\u00fcp, temas halinden \u00f6nce d\u00fc\u015f\u00fcncede varl\u0131k bulur. D\u00fc\u015f\u00fcncede varl\u0131k bulma cereyan\u0131, hep ba\u015fka ba\u015fka olmas\u0131 sebebiyle baz\u0131 \u015feylerin var olmas\u0131, ba\u015fka bir insan taraf\u0131ndan hakikat olmayabilir. Varl\u0131k, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve zihnin k\u00fclliyat\u0131 i\u00e7inde esasl\u0131 yer bulur. Varl\u0131\u011f\u0131n, var olma veya olmama sorusu tamamen felsefi ve d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131na tabidir. Neticede, ger\u00e7ekten var olan\u0131n da, ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan reddi oldu\u011fu gibi, var olmayan\u0131n ise zaman zaman, belki herkes, \u00e7o\u011funluk taraf\u0131ndan kabul\u00fc d\u00fcnya toplulu\u011funda dahi isbatl\u0131 tecr\u00fcbelidir.<\/p>\n
Bilim, d\u00fc\u015f\u00fcnce temelleriyle do\u011fmu\u015ftur. Felsefe besbelli olmayan, ara\u015ft\u0131rma mahiyeti olan \u00e7o\u011fu konulara de\u011finip, bir\u00e7ok insan taraf\u0131ndan kuvvetle yorumlanarak b\u00fcy\u00fck fikriyat eserleri meydana getirmi\u015ftir. Felsefe insanda b\u00fct\u00fcn halde her \u015feyin yorumunu yapma\u011fa a\u00e7\u0131kt\u0131r. Her \u015feyin felsefesi olup bo\u015f kuruntular yap\u0131labilece\u011fi gibi, bilimin k\u00f6kl\u00fc ve temelli mevzular\u0131na felsefe ile e\u011filmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bilim, bu y\u00fczy\u0131lda tamamen teknik-makine, tekniksel olup, birka\u00e7 as\u0131r \u00f6nceki salt, \u015fiddetli \u201cd\u00fc\u015f\u00fcnce\u201d esas, yo\u011funluk ve odak noktalar\u0131 b\u00fcy\u00fck nispette \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr. Yani akademik olarak bilim, eski felsefe yapm\u0131yor. Bu, bilim ile felsefeyi ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor mu? Felsefe demek, yaln\u0131zca akademik ve \u00f6\u011fretim ilmine girmez. \u0130nsan karakter ve b\u00fct\u00fcn davran\u0131\u015f, ya\u015fay\u0131\u015f durumu felsefeye ba\u011fl\u0131d\u0131r ki, bu itibarla b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k hayat\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndan bu yana felsefe yapmakla ya\u015f\u0131yor. Felsefenin k\u00f6kl\u00fc ve esasl\u0131 y\u00f6nleri oldu\u011fu gibi, s\u0131radan ve tahsilsiz insanlarda da tesiri vard\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n kendi karakterine mahsus yeni bir felsefe olu\u015fturmas\u0131, daha sonra kendisi i\u00e7in yeni bir felsefe olu\u015fturmas\u0131na zorunlu k\u0131lacakt\u0131r. Felsefe, bu itibarla insandaki felsefe, her an d\u00fc\u015f\u00fcncenin de\u011fi\u015fkenli\u011fine uyar. Sabit bir fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcnsel anlay\u0131\u015f halinde kalmay\u0131n\u0131z. Felsefe olu\u015fturulamaz. Felsefe insanda kendili\u011finden m\u00fcmk\u00fcn olup, meydana gelmektedir. Ya\u015fan\u0131lan olay ve etkinlik, \u00e7evre ve etraf\u0131n\u0131z sizin sabit d\u00fc\u015f\u00fcnce sisteminizi bozacakt\u0131r. Katk\u0131lar\u0131 olabilecek felsefi sistem, estetik felsefe, yani her konuda, her anda beceri ve d\u00fc\u015f\u00fcnce kabiliyetine sahip felsefi sistem.<\/p>\n
Bilim ve felsefe ilmi ve akademik olarak ayn\u0131 \u015feylerdir. Felsefe evren unsurlar\u0131n\u0131, insan\u0131 ve b\u00fct\u00fcn tabiat faaliyetlerini, olaylar\u0131 ve tarihi ara\u015ft\u0131r\u0131r. Bilim de t\u0131pk\u0131 bunu yapmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u015eayet okulda, felsefe tarihi hakk\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmalar gibi, filozoflar\u0131n belli ak\u0131mlar\u0131n\u0131 incelerseniz o s\u0131rada felsefenin belli kural\u0131 \u2013ezber- ba\u015far\u0131s\u0131d\u0131r. Kural var ise bu olabilir. Bunun haricinde, insan bilgi ve donan\u0131m\u0131, her an, her \u015feyde g\u00fc\u00e7l\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceler sunabiliyor ise, bu, ki\u015fide, kurals\u0131z, do\u011fa\u00e7lama kural ba\u015far\u0131s\u0131 g\u00f6sterecektir.<\/p>\n
Felsefe, bir bilim dal\u0131d\u0131r. Bilim, e\u015fanlam olarak \u201cilim-ilm\u201d demektir. \u0130lim, yani bilim, bilimsel, ilmi demek olan b\u00fct\u00fcn ilim dallar\u0131, bilimdir.<\/p>\n
Hayat felsefesinde say\u0131s\u0131z olumlu-olumsuz netice ve sonu\u00e7lar, olabilece\u011fi gibi, ki\u015finin hayat felsefesinde tercih yapmas\u0131 i\u00e7in onlarca y\u0131l gerekecektir. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc, hayat zaten ki\u015fiye felsefesini avu\u00e7lar\u0131na insana uzat\u0131r halde beklemektedir.<\/p>\n
Her \u015feyin bilimle ba\u011flant\u0131s\u0131 yoktur. Bilim olarak bilinen \u201cbilim\u201d dal\u0131n\u0131n radyo icad etmesinin \u201cilim\u201d ile hi\u00e7bir alakas\u0131 yoktur. Bu \u201cteknik\u201d bir alaka oldu\u011fu gibi, bilimin ve ilimin daha bir\u00e7ok say\u0131l\u0131 dallar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n
KURT<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hayaller insanda ya\u015famsal istikrar sa\u011flar. Fakat imk\u00e2n\u0131 olmayan hayal ve tasavvur etme arzu ile \u015fiddetli isteme iradeleri her an \u0131zd\u0131rap halinde insana ac\u0131 verece\u011fi gibi, hayalin istikrar\u0131, bu defa tekrar tekrar hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. \u0130nsan en ufak d\u00fc\u015f\u00fcnce hallerinde bile hayal kurgu ve d\u00fcnyas\u0131nda ya\u015famaktad\u0131r. Hayalin terki olamayaca\u011f\u0131 gibi, hayat\u0131n da hayal i\u00e7in reddi m\u00fcmk\u00fcn […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-11","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13,"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11\/revisions\/13"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.vonkurt.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}